Необрядовый песенный фольклор Лузского района
Этническая принадлежность: русские
Язык: русский, северорусское наречие
Конфессиональная принадлежность: православие
Места бытования: Лузский р-н, пгт. Луза, г. Лальск
Описание. Уникальность народно-песенной традиции Лузского района отмечала этномузыколог, профессор Российской академии музыки им. Гнесиных Светлана Леонидовна Браз. Местный певческий стиль близок северодвинской и одновременно с этим вятской традиции. Особенности проявились в говоре, манере пения, тесситуре звучания голосов, голосовом составе певческих групп. В деревнях Лузского района (Учка, Попово, Лопото, Верхолалье, Аникино и др.) бытовали отличавшиеся особым своеобразием покосные песни, частушки-перегудки, а также песни других жанров (хороводные, плясовые). Сегодня зафиксированный здесь песенный репертуар актуализируется в творчестве самодеятельных коллективов городов Лузы и Лальска.
Своеобразие песенной традиции Лузского района объясняется его географическим расположением на северо-западной границе Кировской области. Ставший в 1963 году районным центром, город Луза получил название по протекающей здесь реке. Посёлок был основан возле железнодорожной станции в 1897 году на месте поселения XVII века. Историческим центром данной территории является город Лальск, основанный новгородцами в 1570 году, но самое раннее упоминание о русских поселениях на Лальской земле относится к 1498 году (д. Сомово). Лальск находился на перекрёстке торговых путей, через него везли хлеб в Сибирь, Поморье, к Архангельскому порту. В разное время эти земли входили в состав Архангелогородской губернии (1708-1719), Вологодского наместничества (1780-1912), Северо-Двинской губернии (с 1912 года). В 1924 году был образован Лальский район из Грибошинской, Папуловской, Целяковской областей Велико-Устюжского уезда и Верхне-Лальской волости Соль-Вычегодского уезда Северо-Двинской губернии. В 1941 году район вошёл в состав Кировской области.
Таким образом, Лузский район издавна был тесно связан с Русским Севером. На Лузе преобладает окающий говор, заударное ёканье, вместо «ч» применяется «ц». Эти диалектные особенности повлияли на певческое произнесение текста, ритмику, интонационный строй. С мелодикой Русского Севера лузские песни сближает пластичность мелодической линии, ее неторопливое развитие, строгая внутренняя логика интонационного движения. Для лузской певческой манеры характерна мягкость звукоизвлечения, плавность и естественность звуковедения. Эти наблюдения были сделаны в ходе изучения исполнительской практики женских ансамблей деревень Попово и Потапово Учецкого сельсовета Лузского района. Ансамбль д. Попово состоял из низких женских голосов и отличался «плотным», «сочным» звучанием. В Потапово кроме низких женских голосов были и высокие, с более широким диапазоном. Здесь пели «светлым», легким красивым звуком. В едином ритмическом движении голосов тембровый контраст был особенно заметен [1].
Вокальное мастерство проявлялось при исполнении лирических песен, которые исполняли в часы отдыха во время летних работ и весенне-летних гуляний. В 60-е годы ХХ века их пели женщины старшего возраста по дороге с покоса, поэтому здесь их называли «покосными». Такие песни исполняли «на проходочку»: «Солнышко низко, вечер близко, мы-то домой пойдём…»
Певицам было свойственно стремление «развернуть песню». На первый план выходила звуковая насыщенность и непрерывность звучания, достигаемая с помощью цепного дыхания. Исполнительницы берут дыхание поочередно и чаще в местах слияния голосов в унисон, не нарушая при этом цельности мелодического развития напевов. При этом, как они сами объясняли, покосные песни следует «тихонько протягать, не орать». Лирическим песням характерен широкораспевный тип мелодии, гибкая, изобретательная ритмика. Мелодические узоры основного напева сплетаются с причудливыми разводами сопровождающего голоса, образуя легкие, ажурные «кружева». По словам С.Л. Браз, «покосные песни урчат на голоса» [1].
Среди лирических песен есть типовые напевы со сходными мелодико-текстовыми вариантами, которым присущ полный квинтовый звукоряд. В качестве ладовой основы им свойственны уменьшенная квинта, трезвучие, линеарно формирующиеся двумя малыми терциями при стержневом значении их общего тона [3]. Звуковысотная ограниченность восполняется мелодико-ритмическим витьём.
В поэтическом содержании лирических песен отражена грусть девушки, покинутой парнем («Сохнёт-венёт в поле травка…», «Ой, да, солнышко низко..»); печаль матери о выданной на чужую сторонушку дочери («Стояла ли в поле рябинушка»); или тоска солдата, оказавшегося «в неволюшке», в далёком краю на «службе государевой» («Не за речушкой было Невагою»). Среди лирических песен есть песни в прошлом являвшиеся рекрутскими и исполняющиеся от лица мужчины («Молодость-та моя, ой, да молодецкая», «Недозрелая калинушка»).
Ещё одним жанром местного песенного фольклора являются «перегудки» – так в Лузском районе называют лирические частушки, сопровождавшие женский труд, домашние рукоделия, посиделки. Перегудки исполняются как сольно, так и в ансамбле, где они распеваются на голоса. Каждая музыкально-поэтическая строфа начинается зачином декламационного характера, исполняемым, как правило, сольно или в унисон, далее к нему присоединяются другие голоса, в конце музыкально-поэтической строфы используются голосовые сбросы. В мелодическом отношении можно выделить две разновидности перегудок: «на длинный голос» и «короткие». «Длинные» после короткого запева распеваются широко, протяжно. «Коротким» свойственно орнаментальное мелодическое движение. Закреплённость текстов за типом мелодии отсутствовала: один и тот же текст исполняли то как «длинную», то как «короткую» перегудку. Горестно-плачущий напев с интонационно и ладово-напряженным рисунком роднит перегудки с архаичным жанром причета.
В отличие от лирических песен, в смысловом содержании перегудок, состоящих из двух-трёхстрочных песен, отсутствует художественно-образное единство:
– «Девки, пойтё перегудоцьки коротенькиё…
Милой высушил сердецько да у молоденькиё.
– У милёныша избёныша – не дом,
У Матанецьки кудёрышка кругом, кругом, кругом,
Это я назавивала суковатым батогом.
– Я хотела набаситься, мама спрятала клюци,
Набивного сарафана не дала оболокти».
Плясовые песни исполнялись как во время определённых календарных праздников, так и вне их контекста. Известны рождественские плясовые «Иван Царевич», «Веселко». Если не было гармониста (балалаечника), плясовые, как и частушки, могли исполнять без инструментального сопровождения, под хлопки в ладоши.
Женщины плясали поочерёдно, шаркающим шагом, практически не отрывая стопы от пола, руки опущены вниз. Выразительным элементом такой проходки была смена темпа: темперамент пляске придавали быстрые мелкие шаги, применялись последовательности одного длинного и двух коротких шагов. Под частушки плясали, совершая пружинистые размеренные шаги, между музыкально-поэтическими строфами переходили на шаркающий шаг. Окончание строфы выделяли притопами. Участницы гуляния могли совместно двигаться по кругу, а также показывать себя в пляске, выходя на середину. Сплясав, женщина передавала солирующую роль поклоном одной из стоящих или сидящих участниц гуляния. Таким же образом образовывались пары, в которых кружились, соединяясь одноимёнными плечами.
В Лузском районе также бытуют жанры более позднего происхождения. Частушки, близкие по форме общерусским, выделяются вместе с тем по своему темпоритмическому, мелодическому складу. Их пели в пору народных гуляний (святочных, масленичных) под балалайку, гармонь, а также «под язык». Частушки исполняли во время молодёжных гуляний. Парни и девушки вступали в шуточные диалоги, возникавшие и между девушками. В Нижнелальском сельском округе бытовал вариант наигрыша на гармони «Подгорная», в Верхнелалье были распространены частушечные наигрыши под пляску «Русского», «под драку», исполнявшиеся «под шаг».
Ансамбли, состоявшие из аутентичных исполнительниц, в Лузском районе существовали до начала 2000-х годов (дд. Лопотово, Аленкино, Варжа, Кузьминская, Верхнелалье). Сокращение сельского населения, прерывание процесса передачи навыков традиционного исполнительства от старшего поколения младшему привело к утрате песенной традиции в местах её бытования. Далее преемственность сохранялась благодаря деятельности фольклорного ансамбля «Светёлка», который был создан в 1992 г. В.В. Нечаевой при Лузском центре культуры и досуга. Концертные программы ансамбля складывались в строгом соответствии с местным репертуаром и певческим стилем, воспринятым Валентиной Всеволодовной от матери – Игумновой Марии Ивановны (1917-2005, д. Емельяновская Лузского р-на). Кроме того, В.В. Нечаева активно занималась собирательской деятельностью. Самобытность ансамблю «Светёлка» придают подлинные костюмы, собранные у старожилов.
Техники/Технологии, связанные с объектом. Традиционные мастные вокальные техники (многоголосное ансамблевое пение), техника народной пляски (хореографический шаг, хороводы).
Предметы, связанные с объектом. В традиционный сарафанный комплекс Лузского района входят сарафаны двух видов. Во-первых, из тёмно-синей и тёмно-зелёной набоечной ткани с бело-желто-оранжевым цветочно-геометрическим орнаментом. По покрою они круглые, чуть расклешены книзу, с частыми сборами на спине и нашивками по подолу контрастных лент, рюшей и полос хлопчатобумажной ткани с цветочной вышивкой крестом. Вышивка имеется на спинке, у лямок, на верхнем крае сарафана. Это нагрудные сарафаны с широкими короткими лямками, обшитыми узкими контрастными полосками материи. Их подол декорирован горизонтальными полосами. Второй вид – также нагрудные сарафаны с широкими лямками и лифом. На спинке – отрезные по линии талии. Спинка имеет рельефы, вытачки, от талии – частые сборы. По центру у передней части – цельный прямоугольный кусок холста.
Рубаха шилась из двух частей. Верхняя часть с кокеткой, воротом стойкой, разрезом спереди по центру, длинным и широким рукавом, сборенным у плеча, на запястье он стянут бейкой. По низу рукава образуются рюши («машки»), украшенные кружевом. Также был распространён длинный прямой рукав без бейки, но с удлинённым зауженным манжетом, пришиваемым к тыльной стороне «машков». Женские рубахи Лузского района богато орнаментированы красно-чёрной вышивкой крестом, «броккаровским» орнаментом. Тканые или из покупных материалов фартуки («нагрудники») делятся на 2 широкие горизонтальные полосы. Более узкая нижняя украшена антропо- и зооморфными композициями, вышивкой гладью. Края фартука оформлены яркими рюшами. Пояса ткались из пёстрых шерстяных ниток, а также изготавливались из тёмного (чёрного) бархата с контрастными узорами и большими кистями на концах. Обувь: онучи, лапти.
Способы и формы передачи традиции. Местный песенный репертуар сохраняется в творчестве фольклорного ансамбля «Светёлка». Часть традиционного репертуара (частушки, плясовые песни) передаётся в работе детских фольклорных ансамблей «Перегудки», «Первоцвет» Центра культуры и досуга «Юность» (г. Луза), «Весёлка» (МБОО ДО ДШИ г. Лузы Кировской области).
Сведения о носителях нематериального этнокультурного достояния. Ольга Алексеевна Осташова (1940 г.р., Лальский р-н, д. Лопотово, г. Лальск), Валентина Всеволодовна Нечаева (1958 г.р., Кировская область, Лальский р-н, д. Ефаново, г. Луза), Горячевский Николай Анатольевич (1976 г.р., Кировская область, Лузский р-н, д. Зубово Лальского с/с, г. Луза).
Сведения о хранителях нематериального этнокультурного достояния. Музыкально-этнографический центр имени Е. В. Гиппиуса Российской академии музыки имени Гнесиных. Адрес: Москва, ул. Поварская, д. 30-36, стр. 3, тел: 8 495 691-27-90; Научно-образовательный центр традиционной народной культуры ФГБОУ ВО «Вологодский государственный университет». Адрес: г. Вологда, ул. Ленина, 15, тел.: (8172) 72-46-45; Кировское областное государственное автономное учреждение культуры «Областной Дом народного творчества. Адрес: 610005 г. Киров, Октябрьский просп., 38, тел.: 8 (8332) 36-24-63; Муниципальное казённое учреждение «Лузский центр культуры и досуга «Юность». Адрес: 613982, г. Луза, ул. Маяковского, д. 52, тел.: 8 (83346) 2-00-94.
Справочная информация
История выявления и фиксации. Фольклорные экспедиции Государственного музыкально-педагогического института им. Гнесиных: Браз С.Л., Наседкина Л., 1968 г., Фабричный, Верхолалье, Учка, Аникино, Попово, Прислон (Архив РАМ, ф. 442-444); Харьков В.И., Браз С.Л., 1969 г., Коровайково, Потапово, Попово, Ваньково, Кузьминская (Архив РАМ, ф. 447); В. Свисткова, 1979, Лопотово (Архив РАМ, ф. 1425). Фольклорная экспедиция кафедры русского устного народного творчества филологического факультета МГУ (1989, 1991, 2005).
Фольклорные экспедиции Института русской литературы РАН, СыктГУ, (1992 г.): Канева Т.С., Марченко Ю.И., Кастров А.Ю., Савельева Г.С., Мезенцева Е.И., Бунчук Т.Н. и др. (ФА ИРЛИ РАН, МФ, колл. 508 F, ф. 3880-3913; колл. 548 F, ф. 4530-4570); Лаборатории народного музыкального творчества Вологодского государственного педагогического университета (1998 г.). В 1980 г. Всесоюзная фирма грамплатинок «Мелодия» записала песни фольклорного ансамбля д. Лопотово, выпустив пластинку. В 1990-е – начале 2000-х изучением и фиксацией фольклора Лузского района занималась руководитель фольклорного ансамбля «Светёлка» МКУ «Лузский центр культуры и досуга “Юность”» В.В. Нечаева.
Источники информации
Архивы
1. КОГАУК «ОДНТ»:
– Поздеев В. Фольклорная экспедиция в Лузский район. 2000 г. CD-диски: Б/н-208, В\А-10-3, Б/н-207, В\А-10-4
– Фольклор. Лузский район. CD-диск: 10-39. Кировская область, Лузский район Грибошинский с/с, д. Лопотово: Не за реченькой хмель. Хороводная песня (видео); Как по морю. Хороводная песня (видео); «Молодость моя». Покосная песня; «Недозрелая Калинушка». Рекрутская песня. «Не про нас ли с тобой злые люди бают». Рекрутская песня (аудио). Записи Научно-образовательного центра традиционной народной культуры ФГБОУ ВО «Вологодский государственный университет».
– Фольклорный ансамбль «Светёлка». Не за речушкой. Народные песни Лузского района. Кировский областной Дом народного творчества. CD-диск
2. Архив МЭЦ РАМ (CD 79-29, 82-21, 82-25, 82-28, 82-29, 82-30, 82-34, ф. 1340-16).
Библиография
1. Браз С.Л. Песни реки Лузы. Москва: «Советский композитор», 1977. 34 с.
2. Браз С.Л. Русская народная песня на Вятской земле и особенности внутривятских песенных регионов. // Вятская земля в прошлом и настоящем. Т. 2. Киров, КГПИ, 1992. С. 144-150
3. Браз С.Л. Русские народные песни Вятской земли (к проблеме местного и общенационального): автореферат дис. на соискание учен. степ. канд. искусствоведения; Моск. гос. консерватория им. П. И. Чайковского. Москва, 1981. 24 с.
4. Величко Ю. Жива народная культура. // Северная правда. Луза. 1991. №68. С. 4
5. История и культура Вятского края. Т.1. Очерки истории Вятского края / науч. ред. И.Ю. Трушкова. М.: Академический Проект; Киров: Констнта, 2005. С. 327-331
6. Михеева Н. Фольклорное лето у лузян. // Северная правда. Луза. 1990. №53. С. 3-4
7. Савушкина Н. Не иссяк родник. // Северная правда. Луза. 1991. №95. С. 2
8. Хранительницы народности. // Северная правда. Луза. 1991. №47. С. 4
9. Фадеева Л. Варжа – Москвы уголок. // Северная правда. Луза. 1991. №80. С. 2, 4
10. Энциклопедия земли Вятской: Откуда мы родом: в 10 т. / Обл. писател. орг. и др.; ред. комис.: В. А. Ситников и др. Т. 1, кн. 2: Села. Деревни / cост.: С. П. Кокурина , 2002. 638 c.
Видеография
1. Бабушкин сундук. Автор фильма В.В. Нечаева. Видеостудия «Возрождение» РДК г. Луза Кировской области. Областной клуб кинолюбителей г. Кирова, 1999
2. Песни деревни Лопотово. Авторы фильма: В. Нечаева, В. Филев, Ю. Страздынь, А. Нечаев. Видеостудия «Возрождение» РДК г. Луза Кировской области, 2001. URL: https://ok.ru/video/1631483202260
3. Песенно-речевая картинка «Сенокос». Народный самодеятельный коллектив фольклорный ансамбль «Светелка». МКУ «Лузское клубное объединение районный центр культуры и досуга «Юность». Руководитель Л.А. Преображенская. 2021. URL: https://vk.com/video-203561020_456239049
Аудиозаписи из открытых источников
Приложение к сборнику «Русские народные песни Кировской области» / Составитель И. Бродский при участии С.Л. Браз. М.: Всесоюзная студия грамзаписи, 1976. URL: https://vk.com/wall-11984023_5937
Современное состояние объекта: пассивное бытование, сценическое исполнение в организованных формах художественной самодеятельности. Риск утраты связан с сокращение социальной базы и ареала распространения традиции, фольклорный ансамбль «Светёлка» на грани исчезновения по причине отсутствия руководителя.
Составитель: Ходырева Ольга Владимировна, кандидат культурологии, методист отдела развития народной культуры КОГАУК «ОДНТ».
Фольклорный ансамбль д. Лопотово на сцена РАМ им. Гнесиных, Москва, 1980
Фото из архива О.А. Осташовой, Лузский р-н, г. Лальск
Фольклорный ансамбль «Светёлка». МКУ «Лузский центр культуры и досуга «Юность»,
Лузский р-н, г. Луза, 2021
В.В. Нечаева. Вечер встречи с фольклорным ансамблем народной песни "Светёлка", МКУК "Лузская библиотечно-информационная система", "Лузский р-н, г. Луза, 2010-е. Фото из открытых источников
Н.А. Горячевский. Лузский р-н, г. Луза. Фото О.В. Ходыревой, 2025