Традиционные пляски марийских деревень Кильмезского района
Вид: формы традиционного исполнительского искусства (словесного, вокального, инструментального, хореографического).
Этническая принадлежность: луговые марийцы
Язык: луго-восточный диалект марийского языка (кильмезский говор), русский.
Места бытования: Кировская область, Кильмезский р-н, д. Карманкино, д. Малая Кильмезь.
Конфессиональная принадлежность: марийская традиционная религия, православие.
Описание. В марийских деревнях Кильмезского и Малмыжского районов Кировской области (бывший Малмыжский у. Вятской губ.) бытовало три формы танцевального фольклора: «Верёвочка», парная пляска, парный массовый танец «Строй». В Кильмезском районе они сохраняются в марийских деревнях Вихаревского сельского поселения (Карманкино, Таутово), а также в д. Малая Кильмезь. Формы народного исполнительства передавались от старшего поколения к младшему, являясь неотъемлемой частью повседневной жизни. В настоящее время, помимо естественного бытования традиции, хореографические формы сохраняются в творчестве ансамбля «Ош пеледыш» (д. Карманкино).
В былые времена пляски с песнями марийцы исполняли на лугах после выполнения полевых работ, на гуляниях и деревенских праздниках. Тот или иной праздник было принято отмечать в одной из деревень. У марийцев в эти дни были широко распространены гостевания, продолжавшиеся до трёх дней: «На один праздник, например…, ехали в Малую Кильмезь. В ноябре… на Николу… в Азиково… собирались все марийцы туда». Приехавшие из окрестных поселений гостили у родственников, всю ночь веселились. Молодёжь могла собираться отдельно. Вне праздничных периодов практически каждый вечер проходили посиделки, на которых девушки занимались традиционными женскими рукоделиями (пряли, вязали), приходили парни, среди которых был и гармонист. В разных деревнях бытовали наигрыши, несколько отличавшиеся по своему интонационному строю, плясали, как правило, под частушки.
Типичными хореографическими формами луговых марийцев, которые бытовали в деревнях Кильмезского района, являются «Верёвочка» и парная пляска. «Верёвочка» представляет собой линейный хоровод, где танцующие идут, заплетая «восьмерки»: обходят друг друга сначала в одном направлении, затем возвращаются обратно.
Парная пляска начинается с приглашения женщины мужчиной. Пара кланяется друг другу, женщина плавно двигается по кругу. Через некоторое время мужчина берёт её за плечо (талию). Далее они исполняют пляску парой. При этом руки женщины движутся попеременно, не подымаясь выше уровня талии. Все движения танцующей плавные, тогда как мужские дроби отличаются бОльшим темпераментом. Направление движения задаёт женщина, которая движется по кругу, «восьмёркой», неожиданно изменяя направление движения. О содержании парной пляски в народе говорили: «…она как курочка, а ты, как петух, за ней ходи: куда она – туда ты…». Женщина стремится запутать и одновременно раззадорить «ухажёра»: «Думает: она налево, а она – направо пошла».
Закончив пляску через несколько периодов наигрыша, мужчина провожает женщину на то место, с которого началась их пляска. Проводив одну женщину, мужчина приглашал другую. Женщины также образовывали новые пары танцующих. Одновременно в танце могли участвовать несколько пар, Те, кто в пляске не участвует, наблюдают за ней, поют и хлопают в ладоши.
Народный самодеятельный ансамбль песни и танца «Ош пеледыш». Карманкинский Сельский дом культуры-филиал МКУ «РЦКД», Кильмезский район, д. Карманкино
Пляска «Верёвочка». Народный самодеятельный ансамбль песни и танца «Ош пеледыш». Карманкинский
Сельский дом культуры-филиал МКУ «РЦКД». Кильмезский район, д. Карманкино. Фото О.В. Ходыревой. 2024
Парная пляска. Народный самодеятельный ансамбль песни и танца «Ош пеледыш». Карманкинский Сельский дом культуры-филиал МКУ «РЦКД». Кильмезский район, д. Карманкино. Фото О.В. Ходыревой. 2024
Коллективная (парная) пляска «Строй» («куштымаш») отличается особым своеобразием. Строй является типом кадрили, которая исполнялась неограниченным количеством участников, но обязательно парами. Пляску исполняли пары, состоящие из мужчин и женщин, однако за отсутствием необходимого количества мужчин, что характерно для современного этапа, большинство пар состоит только из женщин. В протяжении всего танца женщины исполняют только одно движение – «фигурный ход». Мужчины, кроме «фигурного хода», дробят. Как и в других плясках, мужская дробь более темпераментна, мужчины высоко поднимают ноги, наклоняют корпус, выполняют более размашистые движения руками. Солирующие пары исполняли «фигурный ход», дробили в своем характере, выражая в пляске индивидуальность. Ещё одной особенностью танца было исполнение отдельных фрагментов, выхода и переходов между фигурами, без музыки: «Звучит музыкальное вступление. Музыка умолкает… с одной стороны строем выходят юноши, с другой – строем девушки. Они… останавливаются… строй против строя» [1, 131].
Каждую фигуру пляски начинает пара, стоящая в конце построения. В естественном бытовании Кильмезский строй был вариативной пляской без строго закреплённой последовательности фигур. Каждая из них задавалась парой, которая первой начинала солировать в той или иной фигуре, остальные повторяли за ней эту фигуру. Таким образом, каждая фигура в пляске исполняется по несколько раз, т. к. она повторяется всеми (или большинством) пар. Солировать каждый раз начинает пара, располагающаяся в конце строя.
Пляска начинается с построения в виде двух шеренг мужчин и женщин, стоящих друг против друга. В танце участники постоянно меняются местами, переходя в противоположные шеренги. В окончании сольной пляски пара перемещается в начало строя, который сдвигается немного назад, уступая солирующей паре место на переднем плане. Здесь участники пары вновь исполняют соло, меняются шеренгами и переходят в конец строя, а затем вновь выходят на первый план. Этот переход вместе с ними совершает весь строй. В то время, как та или иная пара солирует, остальные участники пляски исполняют частушки, хлопают в ладоши.
Вариант «Строя», зафиксированный в д. Карманкино:
Фигура 1. Участники пары, стоящей в конце построения, движутся навстречу, обходят друг друга и переходят на противоположную сторону. Далее продолжают двигаться за шеренгой, пока не окажутся первыми (от зрителя) в каждой из них. Здесь они совершают один полный переворот, половину поворота, дробят и возвращаются в исходное положение в конце построения. За ними движутся и остальные, пока не сделают полный круг и начавшая фигуру пара вновь не займёт место в начале строя. Эта связка повторяется после 2 и 3 фигуры (рис. 1). Во 2 фигуре солирующие участники пляски передвигаются, кружась в паре, взявшись под локти и постоянно изменяя направление поворотов.
Рис. 1. Фигура 1
«Кильмезский строй». Фигура 2. Народный самодеятельный ансамбль песни и танца «Ош пеледыш». Карманкинский Сельский дом культуры-филиал МКУ «РЦКД». Кильмезский район, д. Карманкино. Фото О.В. Ходыревой. 2024
Фигура 3. Участник пляски из правой (от зрителя) шеренги выходит в центр в конце построения. Одновременно с этим танцующий в левой шеренге выходит вперёд. Здесь они совершают несколько поворотов, после чего меняются местами, снова кружатся и занимают исходные положения в шеренгах (рис. 2).
Фигура 4 Правая (от зрителя) шеренга обходит левую и возвращается на место. И, наоборот, левая обходит правую шеренгу (рис. 3). Пляска заканчивается энергичным хороводом, который движется сначала в одну, затем в другую сторону, сходится к центру и расходится.
Рис. 2. Фигура 3. Рис. 3. Фигура 4.
«Кильмезский строй». Финал. Народный самодеятельный ансамбль песни и танца «Ош пеледыш». Карманкинский Сельский дом культуры-филиал МКУ «РЦКД». Кильмезский район, д. Карманкино. Фото О.В. Ходыревой. 2024
Техники/Технологии, связанные с объектом: техники марийской пляски Кильмезского района, в т. ч. основанные на импровизации: женский шаг, мужская дробь, танцевальные фигуры и их последовательности.
Способы и формы передачи традиции: марийские пляски сохраняются в творчестве ансамбля «Ош пеледыш» (д. Карманкино). В коллективе, состоящем из уроженцев Карманкино и Таутово, местные формы народного исполнительства передаются молодому поколению. «Кильмезский строй» исполняется марийскими ансамблями Кировской области и Республики Марий Эл.
Сведения о хранителях нематериального этнокультурного достояния. Народный самодеятельный ансамбль песни и танца «Ош пеледыш», руководитель Перескокова Людмила Михайловна (Карманкинский Сельский дом культуры – филиал МКУ «РЦКД», Кильмезский район, д. Карманкино).
Сведения о носителях нематериального этнокультурного достояния. Перескокова Людмила Михайловна 1975 г.р., Чернова Жанна Дмитриевна 1991 г.р., Григорорьева Алевтина Васильевна 1969 г.р., Рухлядьевна Валентина Никифоровна 1960 г.р., Сергеева Раиса Николаевна 1975 г.р., Перескокова Полина Сергеевна 2001 г.р., Смирнова Надежда Аркадьевна 1977 г.р., Кузнецов Сергей Анатольевич 1983 г.р., Чернова Валерия Игоревна 2011 г.р., Перескоков Родион Сергеевич 2014 г.р.
История выявления и фиксации. В 1981 году пляску «Строй» зафиксировал хореограф, фольклорист, художественный руководитель и главный балетмейстер Государственного ансамбля танца «Марий Эл» Михаил Петрович Мурашко (г. Йошкар Ола) от уроженца д. Таутово Кильмезского р-на Анатолия Алексеевича Зарецких (1958 г.р.). В сценической версии танец известен как «Кильмезский строй», «Танец кировский мари». Марийские пляски зафиксированы в ходе экспедиции КОГАУК «ОДНТ» (Кильмезский р-н, д. Малая Кильмезь, д. Карманкино, 2024 г.). Собиратели: к. культурологии, методист отдела развития народной культуры О.В. Ходырева, доцент кафедры культурологии, социологии и философии ФГБОУ ВО ВятГУ, к. искусствоведения Е.В. Быкова.
Библиография:
1. Мурашко М. П. Танцы Марийского края / М-во культуры Респ. Марий Эл, Центр нар. творчества. Йошкар-Ола: Марийское кн. изд-во, 1995. 293 с.
Видео: Традиционные пляски марийских деревень Кильмезского района Кировской области. КОГАУК «ОДНТ», 2024. URL: https://drive.google.com/file/d/157-60L1E15-JqX57WcVV3pSR0MWKkMyD/view?usp=sharing
Современное состояние объекта: хореографические формы сохраняются в естественном бытовании и организованных формах художественной самодеятельности.